Камінь на місці майбутнього пам'ятника святому Чернігівському князю Михайлу та його боярину Федору

Закладено 13 вересня 2008 року Церква святкує пам'ять святих мучеників Михайла та Федора 20 вересня (3 жовтня), у день їхньої загибелі, та 14 (27) лютого, у день перенесення мощей з Чернігова до Москви.

Чернігівський князь Михайло Всеволодович, страчений разом зі своїм боярином Федором в Орді за наказом хана Батия за відмову виконувати язичницькі обряди, став одним із найшанованіших російських святих. Його подвиг уособлював незламність Русі, давав російським людям надію на порятунок від ганебного рабства. А тим часом попереднє життя Михайла, здавалося, анітрохи не готувала його до цього великого випробування. До своєї фатальної поїздки в Орду (1246) Михайло був прикладом типового південноруського князя, активного учасника безперервних міжусобнихвоєн, які приголомшували Російську землю.

Народився Михайло приблизно в 1179 році, близько 6 серпня (цього дня від важких пологів померла його мати, княгиня Марія Казимирівна). Він був сином князя Всеволода Святославича Чермного з роду чернігівських князів, одного з найдіяльніших і войовничих князів того часу. У 1223 році, після загибелі свого дядька, князя Мстислава Святославича, у знаменитій битві на Калці (у якій росіянам вперше довелося битися з монголо-татарами), Михайло зайняв чернігівський престол. Крім того, він княжив у різний час у Переяславі Південному, Новгороді, Києві, Галичі; майже безперервно воював, часто змінював союзників. Довгі роки Михайло виборював князювання у Новгороді з князем Ярославом Всеволодовичем, батьком Олександра Невського. Він двічі займав місто (у 1224/25 і 1229 роках), але обидва рази змушений був залишати його. У 1229 році Михайло залишив уНовгород на князювання свого малолітнього сина Ростислава. Але наприкінці наступного, 1230 року, бояри, прихильники Ярослава Всеволодовича, вигнали Ростислава з міста. Ворожнеча між Михайлом та Ярославом тривала протягом майже всього їхнього життя, інколи набуваючи форм відкритої війни. У 1228 році, разом із київським князем Володимиром Рюриковичем, Михайло воював із Данилом Галицьким. незважаючи на те, що останній доводився йому шурином (Михайло був одружений на сестрі Данила); ця війна закінчилася невдало для союзників. У 1235 році, в союзі зі своїм двоюрідним братом Ізяславом Володимировичем, Михайло розпочав війну проти свого недавнього союзника Володимира Рюриковича та Данила Галицького. На деякий час Михайло зайняв Галич, а в 1236 — та Київ, у якому чернігівський князь залишався до кінця 1239 року.

Навіть страшна навала татар не зупинила усобиці та розбрати.південноруських князів. Наприкінці 1239 року татарські загони вперше з'явилися біля стін Києва. Татари вступили в переговори з князем Михайлом, але той не тільки відмовився від будь-яких переговорів, а й утік із Києва до Угорщини, де вже перебував його син Ростислав. (Пізні літописи розповідають, що за наказом Михайла були вбиті татарські посли – і це здається цілком правдоподібним.) Київ перейшов спочатку до смоленського князя Ростислава, а потім до Данила Галицького, який посадив у місті свого воєводу Дмитра (майбутнього героя трагічної київської оборони). . Втечею Михайла скористався і його старий ворог Ярослав Всеволодович. Він захопив у місті Кам'янці дружину та бояр князя. Втім, дружину Михайла Ярослав незабаром відпустив до її брата, князя Данила Галицького.

Не знайшовши притулку в Угорщині, Михайло та Ростислав незабаром поїхали до Польщі, але не затрималися й там. Михайло спрямовуєпослів до свого швагра і недавнього ворога Данилові в Галич з проханням надати притулок. Данило прийняв вигнанців. Проте взимку 1240 почалося вторгнення в південну Русь полчищ Батия. У грудні впав Київ, і татари попрямували до Галицької землі. Михайло знову втік до Польщі, звідти — до Сілезії, де був пограбований німцями. 1241 року Михайло із сином повернувся до Києва, на згарищі. Він не захотів зупинятися у зруйнованому місті і влаштувався неподалік Києва, на острові. Ростислав же поїхав княжити в розорений Чернігів і того ж року напав на володіння Данила Галицького, відповівши невдячністю на недавню гостинність. У 1245 році Ростислав одружився з дочкою угорського короля Бели IV. Дізнавшись про виконання своєї давньої мрії, Михайло поспішив до Угорщини. Однак ні сват, ні син не надали йому гідного прийому. Ображений Михайло повернувся на Русь, до рідноїЧернігів.

Такі обставини, що передували поїздці Михайла до Орди. Про те, що сталося далі, розповідає "Сказання про вбивство в Орді князя Михайла та боярина його Федора" — Житіє святих мучеників за віру, перші редакції якого з'явилися вже у перші десятиліття після смерті святих. Зберігся також розповідь францисканського ченця італійця Плано Карпіні, який побував у ставці Батия невдовзі після загибелі російського князя і повідомив деякі подробиці про трагедію.

Хан Батий вимагав від російських князів бути до нього з поклоном і отримувати з його рук особливу грамоту (ярлик) на володіння тим чи іншим містом. "Не належить вам жити на землі Батиєвої, не вклонившись йому", — передають літописи слова татар, звернені, зокрема, до князя Михайла. За звичаєм, прийнятим у татар, коли князі росіянибули до Батия, їх спочатку проводили між вогнями. для очищення, і вимагали, щоб ті, що прийшли, вклонилися "кусту, і вогню, і ідолам їх". Також і частину дарів, які князі приносили із собою, спочатку кидали у вогонь. Тільки після цього князів вели до хана. Багато князів з боярами проходили крізь вогонь, сподіваючись отримати з рук Батия міста, де вони княжили. І хан давав їм те місто, про яке вони просили.

І ось настав час і князю Михайлу вирушити до Орди. Перед поїздкою він прийшов до свого духовника. І так сказав князеві його духовний отець: «Якщо хочеш їхати, княже, не уподібнюйся іншим князям: не проходь крізь вогні, не вклоняйся ні кущу, ні ідолам їх, ні їжі від них не приймай, ні пиття їх в уста не бери, але сповідуй віру християнську, бо не належить християнам поклонятися створінням, але тільки єдиному Господу нашому Ісусу Христу. Ікнязь Михайло обіцяв йому виконати все це, бо, сказав, "я і сам хочу пролити кров свою за Христа і за віру християнську". І боярин його Федір, який завжди був за князя в радниках, також пообіцяв. На тому духовний отець благословив їх.

1246 року князь Михайло з боярином Федором приїхали у ставку Батия. Разом із князем був і його онук, юний ростовський князь Борис Василькович (син його дочки Марії). Коли Батию доповіли, що прибув до нього російський князь, розповідає оповідь, хан наказав своїм жерцям створити все за звичаєм їх. Жерці привели князя та боярина до вогнів і наказали їм пройти крізь вони та вклонитися ідолам. Проте князь рішуче відмовився це зробити. (За розповіддю Плано Карпіні, Михайло все ж таки пройшов крізь вогні, але коли від нього вимагали вклонитися "на полудень (тобто на південь) Чингісхану", відповідав, що швидше прийме смерть, ніжвклониться зображенню мертвої людини.) Про відмову руського князя виконати вимогу татар доповіли Батию, і той прийшов у великий гнів. Хан послав до Михайла знатного татарина Елдегу з такими словами: «Що не виконуєш мого наказу, богам моїм не кланяєшся? Тепер сам вибирай: життя чи смерть. Якщо виконаєш мій наказ, то живий будеш і князювання отримаєш. Якщо ж не вклонишся кущу, сонцю та ідолам, то злою смертю помрешь " Михайло ж відповів на це: Тобі, царю, кланяюся, бо ти поставлений на царство своє від Бога. А тому, чого наказуєш мені, не стану кланятися!" І коли він вимовив ці слова, сказав йому Елдега: "Знай, Михайле, що ти вже мертвий".

Онук святого Михайла князь Борис став говорити своєму дідові з плачем: "Пан, вклонися, створи волю цареву". І всі бояри Борисові, що були з ним, почали вмовляти князя:"Все за тебе єпітим'ю (тобто церковне покарання) приймемо, і з усією областю нашою, тільки виконай наказ царя!" Михайло ж відповідав їм: "Не хочу тільки на ім'я називатися християнином, а чинити по-язичницьки". Боярин же його Федір, побоюючись, як би не піддався князь на вмовляння, нагадав йому настанови духовного отця їхнього, а також згадав і євангельські слова: Хто хоче душу свою зберегти, той втратить її; а хто втратить душу свою заради Мене, той здобуде її. (Мф. 16, 25). І відмовився Михайло виконувати ханську волю. Єлдега ж поїхав розповісти про те хану.

Там було безліч людей, як християн, і язичників, і всі вони чули, що відповідав князь посланцю хана. Князь же Михайло і боярин Федір почали самі відспівувати себе, а потім причастилися Святих Таїн, які передав їм духовник перед поїздкою до Орди. В цей чассказали Михайлу: "Княже, ось уже йдуть вбивати вас. Вклоніться та живими залишитеся!" І відповідали князь Михайло і боярин його Федір, наче єдиними устами: "Не станемо кланятися, не слухаємо вас, не хочемо слави світу цього". Окаяні вбивці зіскочили з коней, і схопили святого князя Михайла, і розтягли його за руки і ноги, і почали бити кулаками проти серця, та був кинули додолу і почали бити ногами. Один із вбивць, що був раніше християнином, а потім відкинувся християнської віри, на ім'я Доман, родом з чернігівської області, вийняв ніж і відрізав голову святому князю і кинув її геть. А потім звернулися вбивці до боярина Федора: "Вклонися богам нашим, і живий залишишся, і приймеш князювання князя твого". Федір же вважав за краще прийняти смерть, подібно до свого князя. І тоді почали його мучити так само, як мучили колись князя Михайла, а потім відрізали йогочесний розділ. Сталося ж це зле вбивство 23 вересня. Тіла обох мучеників були кинуті на поживу псам, і лише за кілька днів християнам вдалося вкрити їх.

Так розповідає "Сказання про вбивство в Орді князя Михайла і боярина його Федора", і оповідання це підтверджує Плано Карпіні, який побував в Орді, як ми вже сказали, незабаром після їхньої загибелі.

Тіла святих мучеників Михайла та Федора перевезли на Русь: спочатку до Володимира, а потім до Чернігова. Вже невдовзі після смерті їх почали шанувати як святих. Церковне святкування мученикам спочатку встановилося у Ростові, де мешкала дочка князя Михайла княгиня Марія. Нею було зведено перший храм в ім'я святого Михайла Чернігівського. У XVI столітті, за царя Івана Грозного, мощі святих були перенесені до Москви і покладені в церкві в ім'я Чернігівських чудотворців, що знаходилася в Кремлі, поблизуТайницьких воріт. Потім, за наказом імператриці Катерини Великої, мощі були перенесені до Архангельського собору, де перебувають і досі.

Фото + Додати фото для цієї адреси

Олег - 16.08.2016 | 23:09 | ip: 95.133.40.145 Правильное дело.

Ваше имя: Текст повідомлення: Перевірка на робота: